건강한 놀이문화와 건강한 주먹질

품 청소년문화공동체 심 한 기

1. 들어가는 말

요즘 서울의 중·고등학교 주변의 오후는 그렇게 평화롭지 못한 것 같다. 10여 년 전

까지만 해도 아이들의 방과후는 놀이의 전쟁이 있었다. 운동장에서 공을 차는 아이들, 느티나무그늘 아래서 공기놀이, 비석치기, 말타기를 하는 아이들, 학교 운동장이 여의    치 않으면 뒷산이나 집 근처 골목으로 찾아들기도 하고 옆 동네로 원정을 가기도 했다.

그리고 지금처럼 풍요롭지 않은 살림에도 놀거리는 너무도 많았다. 주위에 널려진 돌, 나무, 산, 들, 개울가 모두가 아이들의 놀이도구였다. 심지어는 남자아이들의 주먹싸음      조차도 건강한 삶의 모습이었다. 아이들이 학교가 끝날 쯤 학교주변과 골목은 해가 질 때까지 그야말로 아름답고 평화로운 놀이의 전쟁터였다.

하지만 지금 우리아이들의 오후는 어떤 모습인가? 자율학습, 보충학습, 학원으로 가기에 정신이 없고 집으로 돌아가는 길에도 마음을 놓을 수 가 없는 실정이다. 요즘의 아이

들은 과거의 아이들 보다 더 치열한 전쟁을 치루고 있지만 아름답고 평화로운 놀이의 전쟁은 아니다. 어쩌면 어른들보다 더 치열한 생존을 위한 전쟁을 치루고 있는 것 같다. □청소년폭력예방재단□ 선생님께 놀이문화에 대한 원고를 청탁 받고 조금은 고민이 되었다. 그 이유는 지금 우리 아이들의 건강한 놀이문화가 살아있지 않기에 또 심각하고 아름답지 않은 이야기를 늘어놔야 되겠구나 ? 라는 생각 때문이다. 몇 차례의 원고와 교육 프로그램 때문에 우리 아이들의 놀이문화에 대한 고민을 하면서 늘 뒤끝이 허전하고 씁쓸하기도 했다.

이 글의 제목은 □ 건강한 놀이문화와 건강한 주먹질□이다. 얼핏 들으면 말이 안되기도 하지만 가출, 폭주족, 학교폭력 등 사회 곳곳에서 떠들고 있는 아이들의 일탈행위에 대한 예방과 해소를 위해서는 이 사회가 아이들의 건강한 놀이문화 만들기에 노력해야한다는 바램을 강조하기 위함이며 딱딱한 논문제목에 대한 거부감이기도 하다.

그래서 이 글에서는 가슴아픈 아이들의 현실만을 늘어놓기보다는 함께 찾아가야 할 강하고 풍요로운 아이들의 놀이문화 그 중에서도 우리□품□에서 5년여 동안 노력하여 왔    던 □전래놀이 찾기□를 중심으로 살펴보기로 한다.

2. 몸말

1) 청소년들의 문화적 현실에 대해서

□선생님 집에 다녀오겠습니다 !□ 이 간단한 인사말은 지금 우리 청소년들의 현실을 대변하고 있다고 할 수 있다. 입시와 생존을 위한 한국의 교육환경은 청소년들의 창의적이고 진보적 사고를 가로막고 있고 다양해야 할 그들의 문화환경은 정답이 하나이어야만 하는 학교교육과 기성세대의 권위적 요구로부터 가로막혀 있다.

문화의 생성과 발전은 현실과의 실제적 또는 상상적 편입이냐, 아니면 현실과의 저항, 일탈, 대안의 추구냐에 따라 문화의 실천방향이 달라질 수 있다.  요즘 우리의 청소년들은 지금 이 시간에도 움틀거리고 있는 그들만의 다양한 하위문화를 인정받지 못하며 □ 신세대 □라는 단순한 상업적 유행어로 일축되어지고 있다. 이러한 현상은 기성세대와의 더욱 절박한 단절을 가져다주었다. 청소년들의 문화는 몇몇 학자의 이론에 의해서 규정될 수 도 없고 눈에 보여지는 현상만으로도 규정될 수 없다.

청소년들의 문화는 그들의 얼굴 생김과 표현방법과 고민들이 다른 것처럼 너무나도 다양하기 때문에 지금 우리 청소년들의 문화를 한마디로 표현하기에는 대단히 어려운 일이다. 하지만 그들이 만들어가고 있는 문화를 따뜻하고 넓은 가슴으로 수용하고 이    해하고 함께 나누기 위해서는 그들의 문화적 현실을 객관적으로 바라 볼 필요가 있고    그것을 위해서는 청소년들의 실체를 파악할 수 있는 구체적이고 깊이 있는 정보와 능동

적인 □다가감□의 노력이 있어야 한다. 여기서 우리 청소년들의 문화적 환경의 특성을 살펴보면 다음과 같다.  참고 ( 김창남. 1995. □대중문화와 문화실천□, 한울아카데미 )

( 표1 ) 청소년 하위집단별 평일과 주말의 생활시간 (단위:시간)

( 표1 )을 보면 한국 청소년 (이 글에서는 재학중인 중고생에 제한을 둠)들의 평일 여가

시간이 3.4시간쯤 되는 것으로 나타나지만 여가시간의 활용을 구체적으로 살펴보면 그 시간의 대부분은 TV을 시청하는 시간으로 나타나며 그 외 적극적인 의미의 문화나 여   가 생활에 할애되는 시간은 절대적으로 부족한 것을 알 수 있다.

( 표 2 ) 청소년들의 평일 여가시간대.

(단위 : 시간)

결국 ( 표2 )에서 드러나듯 한국 청소년들에게 텔레비젼을 시청하는 시간외에 사실상여가란 존재하지 않은 것으로 볼 수 있다. 청소년문화의 성격은 이와 같은 청소년들의   조건에 의해 일차적으로 규정되고 있다. 이러한 현실은 많은 청소년들에게 학교생활에   서 오는 일상적인 억압과 획일적 통제를 경험케한다. 결국 그나마 부족한 문화공간의 활용을 힘들게 하고, 또래집단간의 건강한 상호작용을 통해 건강한 변화와 성장을 경험할 수 있는 다양한 동아리활동, 문화활동, 놀이활동 등을 멀어지게 하고 있는 것이다.

2) 건강한 놀이문화의 필요성

요즘 우리 아이들의 놀이공간을 한 번 따라가 보자 ! 그리고 그곳에서 일어나는 소리

들을 눈을 감고 상상해 보자 !  뿅뿅, 쿠루루 꽝, 이얏, 으악, 쿵쿵쿵 그리고 노래방에서

들리는 울부짖음과 비디오방에서 들리는 화면 속의 음성들, 이것이 우리 아이들의 놀이

공간에서 자주 들을 수 있는 소리들이다. 얼마나 상막하고 폭력적인지는 구체적인 설명   을 하지 않아도 알 수 있을 것이다. 이처럼 개인주의적이고, 폐쇄적이고, 소비지향적으로 변화해 가는 우리 아이들에게는 땅의 의미와 공동체적 삶을 만들어갈 수 있는 환경이 필요하다. 전래놀이의 개발과 보급은 그러한 환경 만들기를 위한 하나의 운동차원으로 이끌 수 있으며 그 필요성과 중요성은 다음과 같다.

첫째 전래놀이는 공동체적 특성을 지닌다.

우리 고유의 전래놀이는 오늘날 개인주의화되고 가고 있는 놀이문화 형태와는 반대로, 구성원 전체가 함께 참여하여야만 이루어질 수 있는 형태가 대부분이다. 따라서 너와 나를 강조하지 않고 서로 힘을 합하여 의논하고 함께 어울리는 놀이를 통해 우리라는 공동체 의식을 함양하게 하고 타인을 이해하고 존중하게 하는 이타적인 정신을 배울 수 있게 된다.

둘째는 친환경적 특성을 지닌다.

환경이라고 말하면 자연환경 뿐만 아니라, 인간이 살아가는 데 필요한 주변의 모든 것을 포함한다. 전래놀이의 대부분은 어떤 특수한 인위적 도구를 필요로 하지 않는다. 있는 그대로의 자연물, 예를 들면 돌, 나무, 흙, 물 등을 이용하여 자연과 주변의 생활 환경과 조화되어 함께 하는 놀이가 대부분을 이룬다. 오늘날 환경에 대한 인식들이 높아지면서 과거 경제개발 우선 정책을 인하여 파괴된 환경에 대해 정부차원 뿐 만 아니라 민간 차원에서도 환경 운동을 벌이고 있는 실정이다. 그러나 우리의 청소년들은 환경의 중요성을 가슴으로써 느낄 수 있는 경험을 가지지 못하고 자라고 있다. 따라서 우리 민족 전래놀이 속에 포함된 친환경적 특성은 이러한 환경에 대한 증요성을 인식시킬 수 있을 것이다.

셋째 소비성놀이 지양적 특성을 지닌다.

다시 말하면 놀이를 통하여 무엇인가 능동적이고 창조적인 생산지향적 특성을 지닌다. 놀이를 통해서 공동체임을 느끼고 놀이를 통해서 서로의 정을 확인하는 장이다.

넷째 땅의 의미를 부각하는 특성을 지닌다.

태어날 때부터 아스팔트로 포장된 땅을 보며 자라게 되는 도시의 청소년들에게 땅의 의미를 부여하기란 어려운 실정이다. 땅에서 놀이를 하면 더욱 재미있고 안전하며, 맨 땅을 직접 맨발로 밟아도 보고 손으로 흙을 만져보며 땅과 어울려 놀이를 하는 가운데 땅에 대한 의미를 부여할 수 있을 것이다.

다섯째 민주적 결정방식의 특성을 지닌다.

놀이에서 사용되는 규칙과 약속을 청소년들 스스로의 대화를 통해서 자율적으로 만들어낸다. 따라서 민주적 결정방식을 배우게 되며 혼자의 독단적인 성향을 배제하고 남을 인정하고 아울러 자신을 떳떳하게 내세울 줄 아는 경험을 하게 된다.

이상과 같은 전래놀이의 필요성은 공감에서 멈춰서는 안된다. 여가시간이 부족하고 놀이 공간이 부족한 현실에서 이런저런 공상만 할 수는 없는 것이다. 커다란 제도나 환경을 바꾸기 위해서는 작은 노력과 용기가 필요하다. 전래놀이라는 작은 주제를 가지고도 다양한 실천을 할 수 있다.

3) 전래놀이를 활용하자 !

꼬리따기, 도마뱀놀이, 말타기, 깃발 빼앗기, 비석치기는 단순히 과거를 회상하는 지나

간 놀이가 아니다. 그 놀이들을 응용하고 가꾸면 훌륭한 청소년활동 프로그램으로 활

용 할 수 있다.  그 동안 많은 청소년들에게 전래놀이 프로그램을 진행하고 평가와 수

정을 거듭하며 다음과 같은 가능성을 발견할 수 있었다.

* . 전래놀이를 청소년 프로그램으로 활용할 수 있는 장점

- 전래놀이는 장소와 시간에 구애받지 않는다.

실내, 야외, 좁은 공간, 넓은 공간에 다양한 놀이를 할 수 있고, 진행시간도 30분         이내의 짧은 놀이에서 3박4일( 예/놀이캠프) 이상의 장기 프로그램으로도 활용이        가능하다.

-전래놀이는 인원과 소요예산에 구애받지 않는다.

혼자 할 수 있는 놀이(칠교, 공기놀이, 산가지 등)에서 100명 이상 가능한 놀이(깃        발 빼앗기, 벽쌓기, 다리밟기, 전래놀이 O.L등)도 있으며 제작도구나 준비에 있어        서도 많은 예산을 필요로 하지 않는다.

-전래놀이는 연령제한이 없다.

유아에서 노인까지 다양한 연령층에 활용할 수 있고 특히 가족 프로그램으로 활용

할 수 있는 장점을 갖고있다.

-전래놀이는 단순한 놀이 프로그램으로만 그치지 않는다.

놀이를 진행하며 심성훈련, 인간관계훈련, 체력훈련, 공동체훈련, 창작훈련 등 많은        프로그램으로 활용할 수 있고 진행과정도 딱딱하거나 지루하지 않다.

이외에도 전래놀이가 가지는 장점은 너무도 많다. 예를 들어 공기놀이는 누구나 알고

있고 시시하게 생각할 수도 있다. 하지만 그 놀이를 어떤 방법으로 접근하고 활용하느냐에 따라서 수십 가지의 놀이방식으로 응용할 수 있다. 항상 새롭고 참신한 것만이 좋은 것이 아니며 또한 정보화 시대를 살고 있는 청소년들에게 과거의 것만을 고집할 수 도 없다. 과거와 현재는 건강한 미래를 걷기 위한 다리가 될 수 있다. 그것을 만들기 위한 노력은 신세대와 기성세대가 단절되어 가는 지금에 현실에 너무나도 소중한 작업인 것이다.

3. 나오는 말

삐뚤어져 가는 아이들, 뛰쳐나가는 아이들, 남을 모르는 아이들에게 손가락질하며 가둬두려고만 해서는 안될 것이다. 그들이 땀의 의미와. 땅의 의미와, 함께 살아감의 소중함을 경험할 수 있도록 노력해야 한다. 땅을 만져보고, 그 땅위에서 신나게 뛰어보고, 하늘을 향해 마음껏 소리칠 수 있는 건강한 놀이문화가 살아 있다면 무서운 폭력이 아닌 건강한 주먹질이 있을 것이다.

□아주 먼  옛날, 어린아이들이 함께 살고 있었다. 해가 떠서 질 때까지 하루종일 그들은 뛰어 놀고, 의심나는 것을 묻고, 이상한 장소에 가 보고, 강언덕을 뒹굴고, 조약돌, 새털, 고무줄, 나뭇가지를 모으면서 놀았다. 아이들은 재잘거리며, 울다가 웃기도하고 서로 껴안기도 했다. 때로는 거인 이야기를 하기도 하고 새끼 고양이를 데리고 놀며 즐거워  하였다. 바람이 불어와서 뺨에 스칠 때 아이들의 눈은 반짝거렸다.  그런데 이 아이들 곁에 있던 어른들은 걱정이 되어 언제부터 아이들을 가르칠 것인가, 무엇을 가르치고    어떻게 가르쳐야 할까를 고민하고 열심히 토론하였다. 이런 토론은 논쟁이 되어 오래    계속되었고, 여러 해 동안 추운 겨울은 뜨거운 논쟁으로 이어졌다. 그러는 동안 어느덧   아이들은 다 자랐다. 문득 어른들은 □이를 어쩌지, 아이들에게 한 가지도 제대로 못 가르쳤는데....□하고 근심에 빠졌다.  그렇지만 아이들은 아무 문제없이 늘 행복하게 지냈다.   이미 다 자란 아이들은 모든 일을 처리하는데 현명했고 넓은 세상의 경이로움에 감탄   했다. 이것을 본 어른들은 저절로 놀랄 수밖에 없었다.□

Otto Weininger 지음 < 놀이와 교육 > 에서